وهو غير لازم في كون هذا غاية للكلام السابق ، مع أنه يمكن ذلك في قوله « وطال الأمد بهم » . الثاني : ان في الكلام مواضع من ذكر القوم . أحدها : في قوله « وطال الأمد بهم » فان مرجع الضمير الكفار أو الفساق والمنافقون . وثانيها : في قوله « واستراح القوم إلى الفتن » وهم المؤمنون أو الخالصون منهم وقال ابن ميثم : ان قوله « واستراح قوم إلى الفتن » إشارة إلى من يعتزل الوقائع التي في آخر الزمان من شيعة الحق وأنصاره « 1 » انتهى ، وهو بعيد جدا ، بل الظاهر أن المراد المؤمنون في زمان الرسول صلّى اللّه عليه وآله . وثالثها : في قوله عليه السّلام « رجع قوم على الاعقاب » والمراد بهم : اما الذين دخلوا في الاسلام بعد الجهاد من القوم السابقين ، أو قوم منهم فتدبر . [ رجوع القوم على الاعقاب ] الثالث : في قوله « رجع قوم على الاعقاب » إلى آخره تصريحا بان الإمامة والولاية مخصوصة بأهل البيت عليهم السّلام ، كما اعترف به ابن أبي الحديد في آخر كلامه بعد أول كلامه عليه السّلام ببعض التأويلات البعيدة . حيث قال : واعلم أنا نحمل كلام أمير المؤمنين عليه السّلام على ما يقتضيه سؤدده الجليل ، ومنصبه العظيم ، ودينه القويم ، من الاغضاء عما سلف ممن سلف ، فقد كان صاحبهم بالمعروف برهة من الدهر ، فأما أن يكون ما كانوا فيه حقهم أو حقه ، فتركه لهم رفعا لنفسه عن المنازعة ، أو لما رآه من المصلحة ، وعلى كل التقديرين فالواجب علينا أن نطبق بين آخر أفعاله وأقواله بالنسبة إليهم وبين أولها ، فان بعد تأويل ما يتأوله من كلامه ليس بأبعد من تأويل أهل التوحيد والعدل الآيات المتشابهة في القرآن ، ولم يمنع بعدها من الخوض في تأويلها محافظة على الأصول

--> ( 1 ) شرح نهج البلاغة 3 / 217 .